Добавлено (21.11.2007, 01:14)
---------------------------------------------
В кровавом закате утопят любовь,
Они спрячут ножи, прольют свою кровь.
Они не бояться разбиться, упасть,
В осколках надежды и веры их власть,
В осколках разбитых и умерших душ,
В остатках надежды, неисполненных нужд.
В чёрном рассвете и светлом аду,
Тебя за собою по жизни ведут.
Подрезав им крылья, мы убиваем мечты,
Мы смело шагаем в мир пустоты.
Они же страдают, они чувствуют боль,
Но для нас они небыль, для нас они ноль.
Они будут лишь тенью, лишь волей конца,
Не имея ни права, ни воли, лица,
Они будут летать, будут падать, страдать,
Кровавые слёзы нам в руки ронять.
Они будут белыми, грустными, нежными,
Будут чёрными, тихими, прежними,
Вечными, свободными, верными,
Ангелы падут первыми...

Добавлено (24.11.2007, 17:25)
---------------------------------------------
Тяжело существовать на земле, тяжело дарить свет, тяжело умирать в себе и ответов на это нет
Где-то там в глубине души
Дремлет сердце облито в крови
И терновый венец внутри
Глубже ранит и нет любви
Она спрятана глубоко
Глубоко от безликих глаз
Ведь для них это лишь рассказ
Где есть пафос и нету глав
Нет начала и конца не видать
А в душе, погибают ангелы
Суждено им было пропасть
Бездыханные их тела
Я касаюсь их перьев рукой
я страдаю и чувствую боль
Ту же боль что сгубила их
Но меня пощадила она
Почему среди трупов других
Я живу, я совсем одна
Оглянувшись я вижу снег
Этот снег это перьев пух
Холод дремлет в их телах
И терзается рядом дух
Души мертвых, других миров
И пристанища им больше нет
Только блеклый, холодный свет
Озаряет умерших птиц
Что похожи они на людей
И под тяжестью крыльев своих
Каждый из них поник
Люди предали их сердца
Люди предали их любовь
Отказались от их тепла
И не чувствовали их боль
Не звучит больше звонкий смех
И улыбок в толпе не видать
В ихних душах
Померкнул свет
Только ангел его мог дать
24.11.2007г.

Добавлено (21.03.2008, 19:12)
---------------------------------------------
Вот определенная информация...
В трех Посланиях ап. Павла (между 48 и 58 гг.) названы дополнительно к ангелам: престолы, господства, начала, власти и силы.

В своем комментарии «Правила святых апостолов» св. Григорий Богослов (Нисский) (ум. ок. 394) пишет, что существуют девять ангельских чинов: ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы, сияния, восхождения и силы умные (разумения).

Св. Кирилл Иерусалимский выделяет также девять чинов, хотя в таком порядке: «…Посем вспоминаем…всю тварь…невидимую, Ангелов, Архангелов, Силы, Господства, Начала, Власти, Престоли, Херувимов многоочих (Иез. 10,21 и 1,6), как бы говоря с Давидом: возвеличите Господа со мною (Пс. 33,4). Поминаем же и Серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия Престола, и двумя крыльями закрывающих лице, двумя ноги, а двумя летающих, и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Ис. 6,2-3). И для того преданное нам от Серафимов Богословие сие повторяем, да соделаемся причастниками песнопения купно с премирными воинствами».

Св. Афанасий Великий (ум. 373) выделял «…небесные сияния, престолы, господства, есть небо, херувимы и серафимы и множество ангелов».

В одной из своих проповедей св. Амфилохий Иконийский (ум. 394) перечисляет: Херувимы, Серафимы, Архангелы, Господства, Силы и Власти.

Основой для создания церковного учения об ангелах является написанная в V веке книга Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» (греч. «Περί της ουρανίας», лат. «De caelesti hierarchia»), более известная в редакции VI века.

Согласно Дионисию Ареопагиту ангелы располагаются в следующем порядке:

Первый чин (высшая иерархия)

* Серафимы (ивр. שׂרפים‎ — горящие, пламенеющие, огненные, др.-греч. σεραφίμ (Ис 6:2-3)) — шестикрылые ангелы. «Пламенеющие», «Огненные». Они пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней.
* Херувимы (др.-греч. χερουβίμ от ивр. כרובים‎, керубим — заступники, умы, распространители познания, излияние мудрости (Быт 3:24; Иез 10; Пс 17:11)) — четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их имя значит: излияние премудрости, просвещение. Сатана был из чина херувимов.
* Престолы (др.-греч. θρόνοι), согласно Дионисию: «Богоносные» (Иез 1:15-21; 10:1-17) — на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой.

Второй чин (средняя иерархия)

* Господства, др.-греч. κυριότητες, лат. dominationes (Кол 1:16) — наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения.
* Силы, др.-греч. δυνάμεις, лат. potestates (Рим 8:38; Еф 1:21) — творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божьим.
* Власти, др.-греч. ἐξουσίες, лат. virtutes (Кол 1:16) — имеют власть укрощать силу диавола.

Третий чин (низшая иерархия)

* Начала (архонты), др.-греч. ἀρχαί, лат. principates (Рим 8:38; Еф 1,21; Кол 1:16) — им поручено управлять Вселенной и стихиями природы.
* Архангелы (начальники ангелов), др.-греч. ἀρχάγγελοι — Михаил (Откр 12:7) — учители небесные, учат людей, как поступать в жизни.
* Ангелы, др.-греч. ἀγγελοι — наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Гавриил (Лук 1:26); Рафаил (Тов 5:4); (Для Псевдо-Дионисия архангел Михаил является «ангелом»); Семь Ангелов с золотыми чашами, наполненными гневом Бога (Откр 15:1); Ангел Бездны Аваддон с цепью и ключом от бездны (Откр 9:1, 11; 20:1); Семь Ангелов с трубами (Откр 8:6).

АФИНА, Думаю если Вы пройдете все испытания, второй чин , а именно ранг* Господств будет предоставлен Вам в самый раз — Ведь чтоб наставлять мудрому управлению, и научит владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, для начала нужно научиться это делать самому...
У вас уже есть один защитный бал....Но и минусов тоже хватает...

Добавлено (21.03.2008, 19:12)
---------------------------------------------
Никогда не следует воздавать несправедливостью за
несправедливость и причинять зло кому бы то ни было, как
бы ни был не прав тот человек относительно нас. Немногие,
однако, примут это правило, и люди, разделяемые местью,
должны только презирать друг друга.

Мстительным может быть лишь человек, не принимающий во внимание вечные законы. Такие как закон кармы.
По плодам узнают дерево. Надо судить о каждом поступке по
его последствиям: называть его хорошим, если от него
происходит добро, и дурным, если он рождает зло.
Это и является основным принципом. Благим признается
действие, приносящее благие плоды, а дурным - дурные плоды.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет
худого дерева, которое приносило бы плод добрый.
Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не
собирают смокв с терновника, и не снимают виноград с кустарника.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит
доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит
злое; ибо от избытка сердца говорят уста его.
Евангелие от Луки,
Глава 6, ст. 43-45

Добавлено (21.03.2008, 19:27)
---------------------------------------------
Согласно Псевдо-Дионисию, каждое название в Иерархии
означает Божественную природу.

'Серафим', например, означает и 'те, которые жгут', и 'те,
которые греют'. Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы
находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло,
которое они испускают, похоже на молнии.

'Херувим' означает 'полнота знаний' или 'излияние
мудрости'. Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и
способность понять и передать другим Божественное знание.

'Престолы', или 'многоглазые', указывает на их близость к
трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и сво° божественное
совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.

Господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над
земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их
обязанность - распределять обязанности Ангелов.

'Силы' предполагают тв°рдость и непоколебимую отвагу во
всех деяниях. Известные как 'сияющие', или 'сверкающие', силы
ассоциируются с героическими поступками.

Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и
наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они
обеспечивают равновесие вселенной.

Ангелы представляют чин, находящийся ближе всего к
человеку. Именно они выполняют роль хранителей и посланников, а
во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который вед°т
всех Ангелов в их миссии хранителей народов. Согласно Дионисию,
Бог создал границы стран по количеству Ангелов.

Используя эти описания буду проводить посвящение в ангелы

Добавлено (21.03.2008, 19:34)
---------------------------------------------
Но опять же, у Дионисия, встречается еще некоторое описание,
или разъяснение, в соответствии с тремя иерархиями:

Первый порядок:
Ближайший к Богу

Серафимы - это 'волшебные духи', обычно изображаемые с
шестью крыльями и в языках пламени; они неустанно воспевают
Бога и управляют небесами; под предводительством Уриила.

Херувимы - изображаются с многоглазыми петушиными
перьями, что символизирует их вездесущность; возглавляются
Джофиилом.

Престолы - 'многоокие', представляются как огненные колеса,
символизирующие Божественное величие; предводитель -
Джафкиил.

Второй порядок:
Состоит из священников-князей небесного двора

Господства - несут скипетр и шпагу, символизируя
Божественную власть над всеми созданиями; предводитель -
Задкиил.

Силы - 'сверкающие', или 'яркие', связаны с геройскими
делами; предводитель - Ханиил.

Власти - мешают падшим Ангелам завладеть миром и
удерживают вселенную в равновесии; предводитель - Рафаил.

Третий порядок:
Состоит из Ангелов-служителей

Начала - защитники князей второго порядка; Ангелы-хранители
городов, народов и правителей; предводитель - Камаил.

Архангелы - несут людям послания Бога и командуют
легионом Божьих Ангелов в непрестанной битве с 'сынами тьмы';
предводитель - Михаил.

Ангелы - небесные создания, наиболее близкие к людям;
посредники между Богом и смертными.

Добавлено (21.03.2008, 19:55)
---------------------------------------------
Гюстав Дэвидсон в приложении к своему 'Словарю Ангелов'
описывает 13 таких систем и упоминает еще несколько. Несмотря на
такое множество схем, почти в се современные авторы, пишущие об
Ангелах, за явным исключением тех, кто придерживается
традиционных иудаистских и исламских позиций, ссылаются
исключительно на схему Дионисия. Даже такой неортодоксальный
автор, как Рудольф Штайнер, строит свою схему более или менее
точно по Дионисию.
Штайнер взял традиционную иерархию чинов, первоначально
изложенную Псевдо-Дионисием Ареопагитом, и адаптировал ее к
свей теософской схеме. Традиционно Ангелы делятся на девять
чинов, сгруппированных в три иерархии. Штайнер перераспределил
их следующим образом:

Первая иерархия:
Духи Любви
Духи Гармонии
Духи Воли

Вторая иерархия:
Духи Мудрости
Духи Движения
Духи Формы

Третья иерархия:
Духи Личности или Времени
Духи Огня
Сыновья Жизни или Сумерек

Добавлено (21.03.2008, 20:14)
---------------------------------------------
В древние времена язык соответствий бы универсальным языком
символов, с помощью которых возможно было интерпретировать
любые мыслимые явления. Ещ° во времена римской империи дни
недели соотносились с традиционными планетами: Солнце, Луна и
пять планет, видимых невооруженным глазом.

Понедельник управляется Луной,
вторник - Марсом,
среда - Меркурием,
четверг - Юпитером,
пятница - Венерой,
суббота - Сатурном и
воскресенье - Солнцем.
В древние времена считалось, что если выполнять действия,
контролируемые определенными планетами в соответствующие
этим планетам дни, результат действий будет усилен: например,
управляемая Меркурием среда хороша для написания и отправки
писем, поскольку этим действиям покровительствует Меркурий.
В более поздней европейской истории почти с любым событием
каждодневной жизни стали ассоциировать Ангелов, и считалось, что
существует множество Ангелов, каждый из которых контролирует
какое-либо событие или отвечает за какие-либо действия. Также как
в астрологии по принципу соответствий считалось, что у каждого
дня недели существует свой покровитель.
У Воскресенья - Михаил.
У Понедельника - Гавриил.
У Вторника - Самаэль.
У Среды - Рафаил.
У Четверга - Сахил.
У Пятницы - Анаил.
У Субботы - Кассиль.
Воскресенье - Михаил, чье имя означает 'тот, который как Бог', - Ангел,
управляющий воскресеньем, днем ассоциируемым с Солнцем. В
астрологии Солнце управляет знаком Льва, что указывает на то, что
у них есть общие черты. Лев - знак царя, первого лица в стране, т.е.
лица, управляющего государством и обеспечивающего соблюдение
справедливости. Такое описание идеально подходит к Михаилу,
который, в частности, в постбиблейских еврейских, христианских и
исламских писаниях занимает наивысшее положение среди всех
Ангелов. Будучи Ангелом Страшного суда, 'взвешивающим души',
он обеспечивает справедливость. Кроме того, Михаил является
начальником над архангелами и возглавляет чин силы.
Понедельник
Ангелом и архангелом для понедельника, связанного с Луной,
является Гавриил, чье имя означает 'Бог есть моя сила'. В
астрологии Луна связана с женщинами и деторождением; она также
олицетворяет принцип созидания в интеллектуальном плане, т.е.

Добавлено (21.03.2008, 20:17)
---------------------------------------------
рождение мысли. Таким образом, между Гавриилом и Луной
просматривается явная связь, поскольку Гавриил, главный
посланник к человечеству, объявил Деве Марии о зачатии ею
Христа, а Мухаммед утверждал, что именно Гавриил продиктовал
ему Коран, дав тем самым рождение новой религии.
Вторник
Самаэль управляет вторником - днем, связанным с Марсом. В
астрологии Марс ассоциируется с агрессией, конфликтами и
эмоциональной страстью, а также физической мощью. Самаэль, чье
имя образовано от соединения двух слов 'sam' (яд) и 'el' (ангел), в
раввинской литературе - Ангел смерти, князь демонов и колдун. В
'Пирке Рабби Елиэзер' именно он, в обличье змея, искушал Еву,
соблазнил е° и стал отцом Каина. В книге 'Зогар' именнос Самаэлем
борется Иаков в Пенуэле.
В 'Золотой легенде' Лонгфелло Иуда Искариот объясняет
раввину, почему собаки воют по ночам:
'Сказано в книге раввинов.
Собаки воют, когда с ледяным дыханием.
Великий Самаэль, Ангел Смерти.
Пролетает над городом'.
Среда
Рафаил, 'сияющий, который лечит', управляет средой,
ассоциируемой с Меркурием. Занятия, которым покровительствует
планета Меркурий - это путешествия и связь. Согласно Софии
Бернхэм и ее 'Книге Ангелов', Рафаил особо заботится о
пилигримах - не только путешественниках в буквальном смысле
этого слова, но и тех, кто общается с Богом, т.е. направил к Нему
свои мысленные стопы. Он изображается с посохом, в сандалиях, с
котомкой через плечо и с походным сосудом для воды. В 'книге
Товита' Рафаил выступает как компаньон и наставник его сына
Товии, открываясь только в конце, как слуга четыр°х мелких
князьков в империи дьявола.
Четверг
Сахил, чье имя означает 'покрывало Божье', часто описывается
как правитель четверга - дня, ассоциируемого с Юпитером. Это дух,
управляющий Планетой Юпитер, и Ангел из чина херувимов. Он
появляется с юга (а также с запада).
В черной магии он описывается как слуга четырех мелких
князьков в империи дьявола.
Пятница
Анаил, главный Ангел в чине начал и один из семи Ангелов
Создания, управляет пятницей. Он также управляет планетой
Венера, и как правитель планеты любви ассоциируется с
сексуальностью. В 'Золотой легенде' Лонгфелло Анаил назван
Ангелом 'Звезды Любви'.
Суббота
Кассиль - один из правителей планеты Сатурн, ассоциируемой с
субботой. Он известен как Ангел одиночества и слез, что, вероятно,
отражает его мрачный нрав и склонность к угрюмости и
замкнутости. Иногда его называют Ангелом умеренности, а планета
Сатурн прочно ассоциируется с общественным порядком. Она
служит воплощением принципа стабильности, в противоположность
возмущению.
Кассиль - один из князей в чине силы. 'The Magus' Фрэнсиса
Баррета изображает его как бородатого джина верхом на драконе.

Добавлено (21.03.2008, 21:04)
---------------------------------------------
Здесь хотелось бы рассмотреть еще некоторые планетные
соответствия.
Но для это-го я наверное создам другую тему. Там я более точно расскажу о связи планет и непосредственно астрологии с ангелами.